У одломку "Изводљива и трајна анализа" (1937) Фреуд је рекао да су три немогуће професије у циљу управљања, образовања и анализирања, које се одражавају у функцијама родитељ, Од 'учитељ анд дел психолог. Све улоге обједињене присуством великог стручњака који се односи на маленог неискусног.
Враћајући се Фреудовим речима, неће ме занимати образовна функција коју одрасла особа треба да има према детету, али, сусрећући се са различитим преклапањем, усредсредит ћу се на људске квалитете неопходне за ступање у везу, знати како бити са или у присуству деца.
Шта значи имати способност бити са децом?
Прва слика коју представљам однос између одраслог и детета види одраслу особу која клечи, спуштајући се како би била дете и „достигла висину“. Описао сам стварну, конкретну ситуацију, али ступање у однос са децом такође значи симболично постати мали, поново постати мали, бити у стању да се осећате ситно, беспомоћно, беспомоћно.
Каже се: "Деца су уста истине", "Они су без филтера", исти "филтри" који, одрастајући, затамњују и скривају нашу истину.
Може се догодити да деца поставе питања попут: „Зашто људи умиру?“, „Чак и деца умиру?“, „Шта се даље дешава?“.
То су питања / ламе, назовем их, због бола који узрокују, јер нас враћају у наше стрепње, несносне и неизговорене стрепње. Тако бити с њима значи препознати ове стрепње чак и као свој, пре него што их толеришем.
Често се дешава да дете не разуме; не декодирамо крик, не разумемо природу ћудљивости или одређеног понашања. И овде је мало што можемо учинити ако не слажете се да не разумете, да не знам, да могу да останем и зауставите се у сумњи, да сачека на рецептивни начин, својства која у одређеним аспектима подсећају на Бионов психоаналитички концепт "негативног капацитета". Бити са дететом значи суочити се са нечијом одговорношћу.
Враћајући се почетној слици, одрасла особа је спуштена, али је ипак одрасла особа у присуству детета, које са различитим степеном интензитета зависи од њега.
Дакле, да ли је могуће прихватити да неко зависи од нас ако не прихватимо да зависимо од некога?
На пример, Едмонд Гиллиерон (1994) сматра да је способност да се преузму две комплементарне и неопходне потребе, као што је живљење одређеног самоће (независности) и живљења у присуству других (зависност) еквивалентно способности да постају аутономни.
Бити са децом подразумева способност да се лишимо себе да бисмо дали, "без" учинити "дозволити". Претпостављам да ако смо са дететом и постоји само један недељиви и недељиви „предмет жеље“, то му се даје. Чињеница да се одрекнеш нечега због чега се мора подразумевати одричи се наше величине, на нашу снагу, на нашу свемоћ. Ако не прођемо без своје свемоћи, не можемо им дозволити да је искусе и тако постану самопоуздани.
Одређивање наше свемоћи такође значи бити у могућности да се извините, Од препознати њихове недостатке, своје недостатке, своје грешке; као и бити у стању захвалити се и препознати њихове заслуге.
Бити са децом подразумева способност да се знају играти, замишљати, стварати, знати како бити у илузији. То значи да ако нам дете поклони лажни телефон, морамо да му одговоримо.
Када дете постане способно за апстракцију, способност комуникације с њим даје нешто драгоцено, цитирајући Винницотт (1971), сведоци смо преклапања два подручја за игру, заједничке конструкције симболични универзум што више није ни мој ни његов једини, што Огден (1994) који се односи на оно што се догађа у соби за анализу назива "Трећа аналитичка интеракција", а то је стварање простора-времена-несвесног нашег и / или ничијег од два.
Бити са децом значи препознати другог и уважавати их. Дете је особа. Морате знати како поштовати њихова времена која су другачија од нашег, њихове начине другачији од нашег, њихов свијет који је другачији од нашег, и морате бити довољно мудри или способни да бисте могли остати у разлици без уклањања саме разлике. (Батесон, 1972).
А онда нас тестирају, изузетно су добри и врло паметни у томе. Они су младунци, они нису анђели! Они тестирају наше физиолошке потребе (на пример спавање), наше стрпљење, постојаност, нашу способност успостављања и одржавања правила, али они нису ништа више од начина за тестирање наше љубави. Дакле, бити са децом подразумева то способност љубави, да дају и примају љубав, имајући у виду да то има тенденцију дете којему је љубав највише потребна тражиће је на најмање љубавне начине.
Бити са децом значи суочити се са свим тим.
Природно је размишљати колико ови квалитети морају бити својствени сваком терапеуту / родитељу како би се омогућило њиховим пацијентима / деци да „лече“ / расту.
И шта се може догодити ако немате ове вештине?
Може се догодити да се дете из „објекта љубави“ трансформише у непријатеља, непријатеља коме ће одузети глас, изражавање, кретање, слободу, а у најгорем случају непријатељ који треба уништити.
Деца су огледала, додала бих да што су мања, то је њихов моћнији одраз. Не успевају сви да погледају своју рефлексну слику, не успевају сви да погледају унутра, не успевају сви да буду тако дивни као што су.
Меланиа Ди Нардо
Референце:
- Батесон Г., (1972) Ка екологији ума, Ед Аделпхи, 2000.
- Фреуд С., (1937) Привремена и трајна анализа, Ед. Боллати Борингхиери, 1977.
- Гиллиерон Е., (1994) Први интервју у психотерапији, Ед. Борла, 2003.
- Огден ТХ, (1994) Предмети анализе, Ед. Массон, 1999.
- Винницотт Д., (1971) Игра и стварност, игра и стварност, Ед. Армандо, 2005.
* Напомене о аутору: Меланиа Ди Нардо је психолог и психотерапеут са психоаналитичком оријентацијом. Годинама се бавила психо-едукативним интервенцијама са децом различитих старосних група. Од 2015. године бави се приватном клиничком активношћу као фрееланцер у граду Пескара, а намењен је углавном тинејџерима и одраслима. Од 2018. године ради као савјетник психолога у Центру за психолошко слушање (ЦАСА) у Цхиети Сцало, гдје поред индивидуалних или пар савјетовалишта води и информативне / едукацијске групе усмјерене на специфична питања. Од 2019. године обичан је члан Пси +.
