Уметност знања како прећи

Живети цикличност то је модус вивенди. Сви и сви живимо у цикличност, али не уживамо увек у целости. У овом кратком чланку осврнућу се на то како живети или не живети тамо цикличност. Упознаћу зашто ова тема, а затим ћу је посматрати кроз сочива митологије, медитације и психологије.

 Зашто хвалим цикличност?

Реч циклус, са латинског Цицлус, у грчком се замењује речју округло (кыклос), круг, точак, облик, који се затвара, што даје смисао.   

Un циклус дефинисан је као такав јер се састоји од коначног броја фаза, постављених у интервал између почетка и краја. То је универзални закон, закон ствари и не-ствари. Ипак, постоји тенденција да се не размотре сви неопходни кораци и последична тенденција да се неки кораци избегну и / или прескоче. 

Можда је то лични укус, постоје они који воле изласке сунца, они који воле заласке сунца; можда више неће бити, ако је тешко проћи кроз процес и ако ток догађаја не живи са спокојним прихватањем. У наставку сам изложио нека разматрања на тему цикличност у различитим контекстима.

Цикличност у митологији

Il мит има функцију да објасни и илуструје, кроз приче и слике, несвесним садржајима који су неприхватљиви и који захтевају смисао.

Il мит, пише Семи (2007), испуњава функцију "маскираног откривења", а помало налик сну, користи симболику да би дао глас неподношљивим стрепњама и истини о рођењу и крају ствари.

У митологија, отмица Персефоне (или Просерпине) је пар екцелленце мит који утврђује порекло и пролазак годишњих доба, дакле цикличност.

Ја га резимирам. Перзефону, кћер Зевса, краља богова, и Деметре, богиње жетве, отео је Хад, бог подземља, јер ју је желео за жену. Деметра, прожета очајем, учинила је земљу исушеном и меланхоличном, толико да је Зевс наредио Хермесу да се спусти у Хад и поново заузме Персефону. Хад је дозволио Персефони да се врати у царство живих под условом да му се после шест месеци врати, и тако да се понови. Одавде, пролеће и лето су шест месеци плодности у којима се Персефона успиње у краљевство живих, док су јесен и зима шест месеци суше, због којих Персефона силази у пакао.  

Чар овога мит лежи у богатству значења, као и карактера. Поред теме о цикличној природи годишњих доба и великом броју митских глумаца који осликавају сцену, евидентна је и тема живота и смрти коју представљају Хадес и Деметра, где Персефона симболизује њихову интеграцију, дијалог, дакле суштински.

Циклична природа медитације

Оно што уједињује различите праксе медитативан је позајмљивање Пажња и потпуно живети садашњи тренутак. Јон Кабат-Зинн (2010), оснивач протокола за смањење стреса заснованог на пажњи (МБСР), тврди да медитација не значи испразнити ум или постићи душевни мир, већ остати. Могло би се описати медитација као а похвала осећати, живети свесно.

"Свест не посматра реку, то је река"

ЦЛ Цандиани, 2018

У уметности медитирати нема долазака. Једноставно престаје. Значење не даје постигнуће, задовољење жеље или потребе, већ присуство себи у том тренутку. Ја постојим зато што сам овде, зато што осећам, осећам своје присуство у свету. То је продужетак познате картезијанске фразе „цогито ерго сум“ (мислим да дакле постојим), ако не и претпоставка. Кабат-Зинн би рекао "осећам, дакле постојим". Постоји мишљење да постоји тело које опажа. 

Позајмљујући мисао Фуцхса (2013), можемо рећи да нам предрефлексивне структуре омогућавају да доживимо, не само да, ако се те структуре измене, може постојати само патологија, већ ћемо то видети у наставку.

La цикличност својствен је медитација будући да је цонсапеволезза овде и сада чини непрестани ток тренутака почетка и краја. „Попут корака“, пише Цандиани (2018) „... једна нога је подигнута, друга почива на земљи, постоји стални плес пунине и празнине, напуштања и контактирања“. 

Чаробна реч о медитирати è кроз. Он се налази у прелазу једини излаз. Мислим да је то велика истина. Разлог бекства од садашњости је избегавање неког облика патње, из страха. Прећи га, у смислу осећаја страха, лоцирати га у једном или више делова тела, открити његову температуру, утврдити његов ритам, еквивалентно је давању простора, што значи, упознавању и, знате, кад се нешто зна мање плаши. 

Слиједећи исту логику, избјегавање патње је директно пропорционално неживоту, психичком неживоту, као и избјегавање радости. Избегавање претпоставља одсуство присуства, свести, осећаја, опажаја, дакле живота.

Цикличност у психопатологији

У психопатологија тема о цикличност је у блиској вези са концептом време. Губитак осећаја временског континуитета у основи је разумевања неких од најозбиљнијих патологија.

С обзиром на сложеност теме, ограничићу се на неколико размишљања време живео, ентеријер, релативно различит психопатолошка искуства. Упутићу се на то време живео, „који на моменте бежи брзином звука која нам готово не допушта никакав одраз, а понекад се креће уз очајничку спорост, уронивши нас у вртлог непокретних и окамењених мисли“, по речима Боргне (2018). 

Има оних који теже сталној потрази за новим, оних који се заглаве време онога што је било и неће се вратити. Различите личности и патологије наслањају се на једно или обоје темпи, такође наизменично. 

У схизофреном стању, на пример, време разбија се, садашњост и будућност се бришу, док се чини да прошлост никада није постојала. 

У депресији или у меланхоличним стањима, међутим, време ломи се, будућност се раствара и садашњост непрестано прождире прошлост. 

Насупрот томе, у манији, време гори, бежи, састављен је у хиљаду фрагмената који немају ни прошлост ни будућност, будући да је овде и сада испуштен у неаутентичан који, заправо, нема историју.

Нега је повезана са време унутрашњости, у смислу могућности ступања у људски однос у коме је испреплетено проживљено време једног време живео од другог. Биће тамо однос да делује као регулатор време, у оквиру који не штеди свој ток. 

Анцора уна волта ла однос влада врховно. Други је кроз њега огледало нас самих и истовремено различит, толико различит да је предмет / субјект из којег можемо доживети цикличност а без којих то не бисмо могли ни да видимо.

Меланиа Ди Нардо

библиографија

Боргна Е. (2018). , Време и живот, Фелтринелли, Милан, 2018, стр.111. 

Цандиани ЦЛ (2018). Тишина је живо биће. Уметност медитације. Гиулио Еинауди, Торино.

Фуцхс, Т. (2013). Привременост и психопатологија. Феноменологија и когнитивна наука, 12, пп. 75-104. 

Кабат-Зинн Ј., (1991). Живети пуном катастрофом. Нев Иорк, Бантам Доубледаи Делл Публисхинг Гроуп. Трад. Живи тренутак по тренутак. Милан, ЧАЈ, 2010. 

Сеедс, АА (2007). Нарцизам, стр. 25. Ил Мулино, Бологна.

Слика: Салвадор Дали, Плес маслачка, 1944.

*ПсиПлус је организација посвећена томе да психологија постане доступна свима. За информације о третманима и приступу програмима подршке, контактирајте бесплатни број 800.91.04.89 или посетите одељак Психолошко клиничко саветовалиште наше странице. 

** Белешке о аутору: Меланиа Ди Нардо је психолог и психотерапеут са психоаналитичком оријентацијом. Од 2015. године бави се приватном клиничком активношћу као слободњак у граду Песцара, углавном циљајући на адолесценте и одрасле. Од 2018. ради као консултант психолога у Центру за психолошко слушање (ЦАСА) Цхиети Сцало. Од 2019. је обична чланица ПсиПлуса.