Трагична епизода узнемирила је Цоллеферро, град Моранди на периферији Рима. Епизода агресија e насиље бруталан који је од групе мало старијих дечака од њега водио смрт 21-годишњег младића Виллија Монтеира Дуартеа, напао новине изазивајући бес, огорчење, осећај неприхватљивог. 

Први елемент који се појављује јеапсурдност ове смрти: умирање у покушају смиривања спора је нешто сурово и тешко прихватљиво на нивоу стварности. 

Истраге полиције и правосуђа настављају да утврђују динамику чињеница, реконструишу последње минуте Вилијевог живота и тако могу да се врате правда у његово сећање. Међутим, правна ситуација и правно читање нису једина сочива помоћу којих можемо да посматрамо овај застрашујући догађај. 

Дужни смо да идемо даље од једноставног линеарног разматрања "насиље = исход социо-културне деградације “, и морамо извршити потпунију и холистичку анализу феномена која усваја филогенетску, психолошку, социо-еколошку и институционалну перспективу.

Агресија и асоцијално понашање

Етимолошки термин агресија потиче из латинског аггредиор - напад- састављен од градиор (Прилазим, улазим у контакт) и по предлогу ad, који подвлачи релациону компоненту „кретања ка“. Стога агресија сама по себи нема негативну конотацију и заиста може представљати ресурс за појединца до те мере да доприноси прилагођавању, покретачком нагону за превазилажењем недаћа или одбраном. Иако је агресија компонента коју људско биће дели са животињским светом, насиље то је прерогатив човека и резултат је дубоке менталне дисторзије и регресије на примитивном нивоу (Муратори, 2005). Ето насиље заправо је то деструктивна страна агресије у којој превладава субјективно нарцистичко улагање на штету објективног. Предмет насиље у ствари је дехуманизован и то омогућава злоупотребу моћи, бруталност, садизам и удаљавање од патње. Емоционална хладноћа с којом се ови људи понашају одражава озбиљан недостатак емпатије, инструменталну употребу других и недостатак кајања; сви елементи који теже да карактеришу асоцијалне личности и психопатије. 

Емпатија и морално понашање

„Дакле, када прогласите акцију или карактер злобним, не мислите на ништа друго, с обзиром на устројство ваше природе, осећате осећај или осећај кривице у њиховом размишљању“ (Хуме, 1739). Тако модел хуманског етичког субјективизма дефинише корене етике у човековој снази и способности да осети емпатију. Људска емпатична настројеност, схваћена као способност разумевања емоција и менталних стања других, потиче од квалитета првих значајних односа са референтним цифрама, иако је подложна променама у току раста почев од утицаја социјалног контекста. културни.

Нарцисоидно друштво и нихилизам празног контејнера

А ово је несумњиво доба Нарциса: које уздиже мит о индивидуализму, величини и свемоћи; који вреднује моделе усредсређене на физичку снагу, новац и естетику. 

Посматрајући починиоце Вилијевог убиства који се размећу својим имањима и изгледима, појављује се нарцисоидно огорчење (лоше) гимнастичког тела, одеће (екстра) дизајнера и аутомобила који надокнађују штету који представљају модерни амблем празног контејнера. Нихилистички приступ животу, без вредности или циљева, вођен инстинктом и поносом који превладавају, чиме се негира присуство и потреба другог.

Школа: институција која се мора заложити за здрав развој сваке особе

Као професионалци за ментално здравље, годинама ангажовани у превенција у школском контекстуи, у последњих годину дана такође на територији Артене, схватамо да ове личности представљају екстремни облик све раширенијег „модела“. Изјаве рођака оптужених који су, уз застрашујуће ксенофобне изјаве, коментарисали догађаје, сведоче о обезвређивању људског живота, немогућности разумевања другог и растућој асоцијалности.

Они који су на страницама новина сада описани као чудовишта, нису ништа друго него производ друштва и политике која мало улаже у превенцију ризика, која мало пажње посвећује менталном здрављу појединаца на тренингу. Свакако, оно што се јавља у школи је одраз вредности и модела који имају корене у породичном систему и у друштвеном језгру којем припадају. У сложеност која карактерише раст, трансверзалност школског искуства на индивидуалне, породичне и социо-културне факторе може гарантовати превентивни приступ менталним болестима и промотор менталног здравља.

Потребна нам је едукативна заједница, који делује као лепак у циљу заштите и унапређења млађих генерација. Образовна институција, као основно окружење за раст и Формазионе појединаца, треба да преиспитају систем који не делегира осетљивост и добру вољу појединих менаџера, али који развија систематски и капиларни план интервенције превенција и интервенција.

Циљ школе не може бити само формирање културних појединаца, већ има тежак задатак да допринесе расту мислећих бића; да се и пре фокусирања на учење усредсреди на култивацију човечанства. 

Од свега овога сада остаје сећање на Виллија који својим храбрим гестом у овом тренутку може да отелотвори симбол: симбол оних који са 20 година задржавају здрав инстинкт да се не окрену пред насиљем и неправдом, дубоким осећајем братства и пријатељства и неуморном жељом да свет учине бољим местом. Симбол мира, ненасиље, социјална правда и интегразионе, све вредности које могу и морају да се поврате међу младима, наставницима, школама, породицама и широм заједнице.

библиографија

Церутти Р., Манца М. (2006) „Агресивно понашање“. Каппа издања 

Хуме Д. (1739) „Трактат о људској природи“. Бомпиани

Др Гиулиа Лаури и др Паоло Тортора Д'Амато

*ПсиПлус Онлус је организација која ради на томе да психологију учини доступном свима. За информације о третманима и приступу програмима подршке контактирајте бесплатни број 800.91.04.89 или посетите одељак Психолошко клиничко саветовалиште наше странице. 

** Напомене о ауторима: Гиулиа Лаури је психолог, доктор психологије, психоаналитички психотерапеут. Координатор школског подручја ПсиПлус Онлус. Паоло Тортора Д'Амато је психолог, психоаналитички психотерапеут. Са ПсиПлус-ом сарађује на школским пројектима психологије и терапеут је у Клиничком центру за психолошко саветовање у Риму.